4: Nur im Fühlen zeigt sich der Wert, bzw. auch Unwert als "Endwert". Alle anderen Werte, die mit Recht so genannt werden dürfen, sind lediglich "Werte als Mittel". Werte können nicht lediglich "gedacht", d.h. kognitiv erfasst werden. Sie sind auch keine bloßen Sinnesqualitäten oder Empfindungen. Gedankliche – gedachte oder verbalisierte – Bewertungen zielen in der Regel bestenfalls intuitiv auf Gefühle. Oft bleiben Bewertungen in bloßem Meinen stecken, dann fehlt ihnen die Verbindung zum gefühlten Endwert.
5: "Gefühl" ist wesentlich Angenehm- oder Unangenehmsein. Angenehm- und Unangenehmsein sind die unentbehrliche und notwendige Bestimmung des Gefühlsbegriffs ("notwendig" in dem Sinne, wie drei winkelig untereinander verbundene Gerade ein Dreieck bilden oder wie die der räumlichen Ausdehnung nach kürzeste Verbindung zwischen zwei Punkten die Gerade ist).
6: Angenehm- und Unangenehmsein sind Erlebnisqualitäten sui generis (= eigener Art, wie z.B. auch Sehen, Riechen, Hören, Schmecken, Denken). Angenehmsein und Unangenehmsein können auch ohne gedankliches Verstehen erlebt werden. Der Schmerz, wenn ich mir im dunklen Zimmer am Tisch das Knie stoße, bedarf nicht notwendig des Wissens, dass es sich um ein "Tischbein" und mein Körperteil namens "Knie" handelt, um erlebt zu werden.
7: Begriffe wie Lust (Aristippos, Epikur) oder Freude (Epikur) decken nicht den gesamten Bereich der als angenehm empfundenen Gefühle ab. Das Gefühl der Verantwortung, bzw. der Verantwortung nachzukommen, kann als angenehm empfunden werden, wir würden hier aber kaum von "Lust" sprechen.
8: Unsere Sprache hatte für Angenehm- und Unangenehmsein bisher keinen die ganze Skala positiver und negativer Gefühle umfassenden Begriffe entwickelt, daher fiel der Sachverhalt als identisches "Quale" (= eine Wahrnehmung gleicher oder ähnlicher Art) auch in den Geisteswissenschaften weitgehend durch unser Wahrnehmungsraster.
9: Da es für diesen Sachverhalt keine eindeutigen Begriffe gab, wird hier für die Gefühlsqualität des Angenehmseins in seiner ganzen Erlebnisbreite von subtilsten bis hin zum stärksten Gefühl der Begriff Attractio gewählt und für das gegensätzliche negative Gefühlsmoment Aversio.
10: Empfindungen (z.B. Wärme, Druck) und Gefühle (Angenehm- und Unangenehmsein) sind nicht dasselbe, sondern Erfahrungsweisen völlig verschiedener Art. Die Empfindung der Wärme kann wie auch alle anderen Empfindungen als unangenehm oder angenehm erlebt werden, sich in ihrer Intensität ändern oder in die jeweils gegensätzliche Gefühlsauszeichnung wechseln. Das zu wissen ist wichtig (etwa bei Konflikten oder in der Therapie), weil man dann besser den Wechsel seiner Gefühle versteht. Und andere Menschen können bei gleichen Empfindungen völlig andere Gefühle haben (Toleranzgebot).
11: Attractio und Aversio sind kontingent, d.h. hypothetisch zwar verursacht (auch wenn die Hirnforschung und Neurologie ihre genauen Ursachen nicht kennt), aber sie gehören nicht notwendig zu den Objekten, mit denen sie sich im Erleben als Gefühlsauszeichnung verbinden. Es gibt keine "richtige" Zuordnung von Gefühlsauszeichnung und Objekt, sondern nur "nützliche" im Sinne von unmittelbar evidenter Lebensqualität (z.B. Wohlbehagen) oder von Werten als Mittel, die zu weiteren Attractio-Erfahrungen führen und zur Verminderung von Unwerterfahrungen (Aversio-Erfahrungen). Dieser Umstand begründet die Relativität und Subjektivität unserer Werturteile, aber auch ihre scheinbare Objektivität, da Gefühlsauszeichnungen oft subtil sind und wir die Welt durch eine mehr oder weniger unbewusste Brille unser Gefühlsauszeichnungen betrachten.
12: Phänomenologisch gesehen (= der reinen Erfahrung nach, wie sie uns unmittelbar ohne vorausgesetzte Interpretationen erscheint) sind wir intentional gewöhnlich "in den Dingen" und sehen die Einfärbung durch die Attractio oder Aversio explizit nur ausnahmsweise, bzw. müssen sie durch Vergleich und Unterscheidung erschließen.
13: Die Attractio hat u.a. folgende wesentliche Eigenschaften: Sie ist lustvoll, attraktiv, angenehm, anziehend, "in-sich-selbst-wertvoll". Ihr Angenehmsein zeigt sich unmittelbar, anschaulich und evident, ohne notwendiges gedankliches Verständnis. Ihre Anziehungsqualität erweist sich darin, dass sie – für sich allein gesehen – bei direkter Erfahrung von jedermann gewollt wird. Sie wird in aller Regel nur abgelehnt, wenn dafür Gründe sprechen, die nicht in seiner ummittelbaren attraktiven Anschauung liegen (z.B., wenn bei der durch Heroin verursachten Lust erkannt wird, dass Heroin die Gesundheit schädigt und abhängig macht).
14: Was für die Attractio gilt, gilt mit dem Unterschied, dass es sich eben nicht um angenehme sondern unangenehme, schmerzliche und daher in der Regel abgelehnte Gefühlstönungen, also negative Erfahrungen handelt, auch für die Aversio.
15: Viele Wertwahrnehmungen sind Synthesen (Ganzheitsqualitäten) aus "objektiv" erscheinenden Gegebenheiten und kontingenten Gefühlen.
16: Attractio und Aversio sind im Gefühl, in der Emotion, der Stimmung, dem Affekt, den Körpergefühlen, dem Wertfühlen, den Leidenschaften identisch. Gefühle und Emotionen unterscheiden sich im Kern nicht. Dem (plausiblen) Alltagsgebrauch des Begriffs Emotion entsprechend handelt es sich bei Emotionen im Unterschied zu Gefühlen und Stimmungen lediglich um intensivere Erfahrungen von Aversio oder Attractio, die von körperlichen Reaktionen wie schnellem Puls, Hitze, Kälte, Zittern usw. begleitet werden.
17: Emotionale Klugheit oder "Intelligenz" besteht darin, Attractio zu vermehren und Aversio zu vermindern. Gleiches gilt folglich auch für Moral, Recht, Religion, Kunst, Erziehung, Politik, Literatur und Philosophie und die Wissenschaften.
18: Solche Wertvorstellungen können jedoch nur schwer rein egoistisch verwirklicht werden, sondern sind – auf die große Zahl gesellschaftlicher Interaktionen bezogen – oft nur im "emotionalen System" wechselseitiger Gefühlsbeziehungen erfolgreich, in dem wir mit anderen Menschen interagieren.
Der Grund dafür liegt darin, dass es sich um ein „progressives System“ handelt, dessen Wertrealisierung von der prozentualen Kooperation anderer abhängt.
Je mehr Menschen sich daran beteiligten, desto größer die Wahrscheinlichkeit, selbst von seinen Vorteilen betroffen zu sein.
Umgekehrt gilt: Je weniger Menschen sich am progressiven Wertessystem beteiligen, desto geringer der zu erwartende Nutzen. Nichtbeteiligung kann dabei durchaus von Vorteil für das Individuum sein, indem es seine Werte egoistisch verwirklicht. Dies führt aber umgekehrt genau anteilig zum Verschwinden der Wertvorteile eines progressiven Systems, wovon dann auch der Egoist betroffen ist.
In einem weiteren Schritte besteht Emotionale Intelligenz also darin, die Attractio des Anderen mit zu fördern und seine Aversio mit zu vermindern, soweit dies jeweils praktikabel ist. Und noch weiter gefasst: die Positivität des gesamten gesellschaftlichen Systems zu betreiben und deren Negativität zu vermindern.
Nicht immer allerdings ist die Positivität des Anderen oder des gesamten Systems klar zu erkennen. Und immer wieder steht uns dabei unsere eigene Positivität im Wege. Manchmal können wir nicht über unseren egoistischen Schatten springen. (Und was genau ist das Positive überhaupt? In einer Art intellektuellem Dornröschenschlaf scheint darüber niemand nachzudenken. Oder erübrigt sich die Antwort darauf, weil sie belanglos ist oder weil es keine Antwort gibt?)
Trotzdem rechnet sich das Prinzip durch eine eklatante Steigerung der Lebensqualität für jeden, wie schnell ersichtlich wird, wenn man seine Auswirkungen in genügend vielen Fällen verfolgt. Das kann im Einzelfall auch schiefgehen. Trotzdem bewährt sich das progressive Wertesystem rein statistisch gesehen selbst bei aller individuellen Verschiedenheit unserer Interessen – nämlich in der großen Zahl ...
Unser Problem besteht lediglich darin, dass sich nicht genügend Menschen daran beteiligen – beispielsweise, weil sie das Prinzip noch gar nicht genau genug in den Blick bekommen haben. Obwohl es im wohlverstandenen Eigeninteresse wäre. Eigentlich gibt es dafür nur eine Einschränkung, wie der englische Philosoph Bertrand Russell einmal – wenn auch nicht auf unser gesamtes Wertesystem bezogen – bemerkte: Die besten Moral ist die, an die alle sich halten. Mit einer Ausnahme – das bin ich. Das wäre allerdings keine allgemeingültige Regel.
19: Da Attractio und Aversio kontingente Phänomene sind, ist die Voraussagbarkeit vieler Werterfahrungen illusionär. Marc Aurels These „Das Glück deines Lebens hängt von der Beschaffenheit deiner Gedanken ab“, ist nicht nur deswegen nur partiell zutreffend, weil man sich die negativen Lebenssituationen nicht immer schön denken kann, sondern weil Attractios und Aversios oft nicht prognostizierbar sind. Sie wechseln von Lebensphase zu Lebensphase und von Indiviuum zu Individuum. Sie stammen aus "dunklen Quellen". Ihr Ursprung ist oft genauso wenig herleitbar wie der von Gedanken.
20: Ein großer Teil unserer Werturteile beruht somit auf Scheinargumenten.
21: Wir bleiben oft in bloßen Werten als Mittel stecken, denen am Ende der Kontakt zur Gefühlsauszeichnung fehlt, die jeden Endwert begründen muss, damit es sich um echte und nicht nur vermeinte Werte handelt.
22: Durchschauen wir den Charakter unserer Werterfahrung, eröffnet sich damit ein weiter Bereich innerer Freiheit, Veränderbarkeit von Gefühlen und auch Toleranz.
23: Viele Irrwege und viel Leiden können vermieden werden, wenn wir unsere Handlungen mehr am Wertfühlen als an Ideen und Werten als Mittel orientieren und die hier in Ansätzen skizzierte "Grammatik der Gefühle" mehr und mehr zu beherrschen und praktisch umzusetzen lernen.
WOZU DIENT EINE BESSERE BEGRIFFLICHKEIT
DES FÜHLENS?
Bei seelischen Belastungen bemerken wir oft, dass da etwas ist, ohne uns darüber im Klaren zu sein, was genau es ist – weil uns der „sprachliche Kode“ fehlt. Mit einem besseren begrifflichen Verständnis der Gefühle können aktuelle wie auch wiederkehrende Gefühlsbelastungen schneller und effektiver
gelöst werden als bisher.
DES FÜHLENS?
Bei seelischen Belastungen bemerken wir oft, dass da etwas ist, ohne uns darüber im Klaren zu sein, was genau es ist – weil uns der „sprachliche Kode“ fehlt. Mit einem besseren begrifflichen Verständnis der Gefühle können aktuelle wie auch wiederkehrende Gefühlsbelastungen schneller und effektiver
gelöst werden als bisher.
Weitere Informationen:
Peter Schmidt - Mythos Emotionale Intelligenz
Emotionale Intelligenz ist seit Daniel Goleman zum geflügelten
Begriff geworden. Definierte Goleman noch, dabei handele es sich um „die
Fähigkeit,
unsere eigenen Gefühle und die anderer zu erkennen, uns selbst zu
motivieren und gut mit Emotionen in uns selbst und in unseren Beziehungen
umzugehen“,
so wurde schon bald klar, daß eine so vage Definition
weniger nützt,
als in die Irre führt. Denn was heißt es eigentlich, „gut“
mit Emotionen umzugehen?
Dem schönen Schein Emotionaler Intelligenz könnte man angesichts unserer gesellschaftlichen Verhältnisse durchaus die harten Fakten realer emotionaler Desorientiertheit entgegensetzen.
Denn neue Analysen zeigen, daß das autoritäre Verhalten des wertobjektivistischen Despoten, die Vorurteile des Selbstmörders, die Resignation des Verzweifelten, die emotionale Desorientiertheit des Nihilisten ohne falsch verstandene Gefühle kaum denkbar wären.
Neurobiologie, Psychologie und Philosophie haben gleichermaßen darin versagt, uns zu erklären, was genau Gefühle sind und in welchem Verhältnis sie zu unseren Werterfahrungen und Sinnvorstellungen stehen. Deshalb leben viele Menschen in einem Zustand permanenter Desorientiertheit. Ihre Motive und Wertvorstellungen sind über weite Strecken Selbsttäuschungen.
Der Philosoph Peter Schmidt vollzieht mit „Mythos Emotionale Intelligenz“ die längst fällige kopernikanische Wende unseres Selbstverständnisses – und liefert die fehlenden Ergänzungen und Korrekturen zum populären Begriff der Emotionalen Intelligenz
- gesellschaftlich
- psychologisch
- philosophisch und wissenschaftstheoretisch
- neurophysiologisch
ISBN-10: 1507707940
ISBN-13: 978-1507707944
Erstausgabe im Kollateral Verlag 2010;
2., überarbeitete und um ein Kapitel erweiterte Neuausgabe: Amazon 2015.
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ZUM BUCH
„Dass Analysen, die hauptsächlich das schon bekannte
Material menschlicher Erfahrungen durchleuchten und eigentlich jedem zugänglich
sein sollten, zu neuen, überraschenden Folgerungen für unser Leben führen, ist
wohl nicht das, was Otto Normaldenker gegenwärtig (nach so vielen ineffektiven
Halbwahrheiten) von der Psychologie und Philosophie erwarten würde. Zu
diskreditiert ist das klassische analytische Denken im Gegensatz zu den
experimentell orientierten Wissenschaften – zu sehr tritt es bei
wesentlichen Lebensfragen vermeintlich auf der Stelle –, wenn es sich nicht mit
Quantenfluktuationen, dem Urknall oder doch wenigstens dem Wert der aus der Weltraumfahrt
stammenden Teflonbeschichtung befasst.
Und doch sind Antworten auf Fragen wie: ‚Was ist Fühlen?’, ‚Was hat Fühlen mit unseren Sinn- und Wertvorstellungen zu tun?’ entscheidend für unser Leiden und Glück – und sogar für den lebensrettenden Hinweis, ob wir uns tatsächlich im Krisenfall das Leben nehmen.
Es reicht offensichtlich nicht aus, nur sein Feld zu bestellen. Emotionale Desorientiertheit und emotionales Irrläufertum konterkarieren nur allzu oft das Bemühen, ein Minimum an Frieden mit sich selbst und anderen zu stiften. Der Rolls Royce, die Villa, das opulente Bankkonto, beruflicher Status oder unser zum gesellschaftlichen Vogelschwarm-Reflex verklärter Umgang mit dem Sex sind eben noch längst kein Garant für seelische Ausgeglichenheit und ein gelungenes Leben.
Nicht genug über unser Fühlen zu wissen – das scheint nun viel besser belegt zu sein als früher –, hindert uns daran, uns in Richtung auf mehr positive Erfahrung zu justieren. Und umgekehrt könnte ausreichendes Wissen uns im Ernstfall sogar vor dem Suizid bewahren. Vor allem aber kann es in unseren allgegenwärtigen kleinen und großen Lebenskatastrophen ein verblüffend wirksamer Schlüssel zu weniger Leiden sein.“
Inhalt
Teil A
Einleitung: Warum wir unsere Gefühle nicht verstehen
1. Emotionale Desorientiertheit
2. Was uns zu emotionalen Irrläufern werden läßt
3. Wie sich emotionales Irrläufertum zeigt
4. Eine kritische Bestandsaufnahme unserer mentalen
Verfassung
5. Typische emotionale Irrläufer
a) Mohammed Atta: Haß als privates und gesellschaftliches
Problem
b) Emotionale Irrläufer als Amokläufer
6. Was Werterfahrungen zu Werterfahrungen macht
a) Motivationen im Vergleich mit ästhetischen
Erfahrungen
b) Werturteile im Vergleich mit ästhetischen
Erfahrungen
7. Was Unwerterfahrungen zu Unwerterfahrungen macht
8. Gefühl als Kategorie sui generis
9. Unsere emotionale Grundverfassung
10. Wertgerichtetheit als mentales Hauptprinzip
11. Hedonismus oder objektivistische Wertbegründung?
12. Relativität der Werte
13. Wie Gefühle erlernt und wie sie wieder verlernt werden
14. Emotionale Desorientiertheit und der Sinn des Lebens
Teil B
15. Werturteile als Beweggrund politischer Entscheidungen
16. Das Versagen der Philosophie
17. Probleme der Psychologie mit dem Gefühlsbegriff
18. Die Schieflage der Neurobiologie
19. Moralbegründung und emotionale Desorientiertheit
Exkurs: Unser emotionales Input-Output-System
20. Plädoyer für ein neues Verständnis der Werte
21. Was sollen wir tun? Worauf können wir hoffen?
a) Lassen sich Gefühle verändern?
b) Haben Sie schon „generalisiert“?
Zitierte Literatur
Personenregister
Biographische Notiz
Seminarleiter Peter Schmidt
Peter Schmidt hat mehrere Bücher zum Thema Stressabbau, Umgang mit belastenden Emotionen und Bewertungen, Burnout und mentale Leistungssteigerung veröffentlich. Im Zuge seines Studiums der Philosophie (wissenschaftstheoretische, sprachanalytische und phänomenologische Methoden) mit Schwerpunkt psychologische Grundlagentheorie und rund 2500 Stunden Workshop mit Meditationsexperten, Therapeuten, Psychologen und Übenden entstanden aus bekannten Therapiekonzepten weiter entwickelte Verfahren mit deutlich gesteigerter Wirksamkeit, vor allem aber auch Alltagstauglichkeit. In Seminaren wurden in den letzten Jahren Tausenden von Teilnehmern Mentaltechniken nach dem letzten Stand der Psychologie der Emotionalen Intelligenz und Hirnforschung vermittelt. Seine ständig weiter präzisierten Mentaltechniken werden bereits vielfach in der Therapie (u.a. Psychotherapie, Logopädie, Psychiatrie und Musikpädagogik) eingesetzt.
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Menschliche Verrohung, wie wir sie gegenwärtig erleben, begann schon mit dem Auftauchen des Homo sapiens. Und die Prognose bleibt weiter ungünstig. Ein großer Teil der Menschen ist aggressiv und gleichgültig. Habgier, Egoismus, Verachtung, Niedertracht, Hass und Rache, Vergeltungsdenken, Aggressivität und Lust am Bösen sind an der Tagesordnung. Ein britischer Historiker hat einmal die Kriegstoten der bisherigen Menschheitsgeschichte gezählt, soweit rekonstruierbar: Bis zu dreieinhalb Milliarden Tote, also etwa die halbe gegenwärtige Weltbevölkerung. Dazu Folter, Hunger, Vergewaltigung, Unterdrückung, Mord durch Inquisition, Mord aus politischer Willkür, Amokläufer, Psychopathen, Selbstmordattentäter und Sprengstoffanschläge - und das bis in die jüngste Gegenwart … Eigentlich hätte schon ein zehnjähriges Kind mit durchschnittlicher Intelligenz bemerken können, dass die Juden zur Zeit des Nationalsozialismus gar kein gemeinsames Merkmal hatten wie "minderwertige Rasse", "Weltverschwörer", "Ausbeuter". Erst recht nicht, um dann 6 Millionen Menschen zu töten. Dazu musste man sich ja nur irgendein jüdisches Schulkind, die alte jüdische Gemüsehändlerin an der Ecke oder irgendeinen arbeitslosen jüdischen Arbeiter ansehen. Hinter alledem steckt also auch noch ein offensichtliches Intelligenzdefizit. Allerdings: Dann gibt es neben so viel "schlechtem Menschenmaterial" auch noch die Guten, Friedlichen, Hilfsbereiten, Kooperativen ...
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Übersicht: Liste aller Literaturlinks
SACHBUCH
http://belletristik-und-sachbuch.blogspot.de/
http://neue-mentaltechniken.blogspot.de/
http://emotionskontrolle.blogspot.de/
http://eq-training-emotionale-intelligenz.blogspot.de/
http://eq-training.blogspot.de/
http://scanning-mentaltechnik.blogspot.de/
http://mentaltrainer-peter-schmidt.blogspot.de/
http://peter-schmidt-philosophie-wertproblem.blogspot.de
https://peter-schmidt-philosophie-blog.blogspot.de/
http://philosophie-emotionale-intelligenz.blogspot.de/
http://intelligenz-emotional.blogspot.de/
http://stressabbau-eq-training.blogspot.de/
http://peter-schmidt-sachbuchlinks.blogspot.de/
http://theorie-der-gefuehle.blogspot.de/
http://gesellschaftspessimismus.blogspot.de/
http://belletristik-und-sachbuch.blogspot.de/
http://neue-mentaltechniken.blogspot.de/
http://emotionskontrolle.blogspot.de/
http://eq-training-emotionale-intelligenz.blogspot.de/
http://eq-training.blogspot.de/
http://scanning-mentaltechnik.blogspot.de/
http://mentaltrainer-peter-schmidt.blogspot.de/
http://peter-schmidt-philosophie-wertproblem.blogspot.de
https://peter-schmidt-philosophie-blog.blogspot.de/
http://philosophie-emotionale-intelligenz.blogspot.de/
http://intelligenz-emotional.blogspot.de/
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Der "Dauerseller" ...
1. & 2. Auflage: dtv München
3. erweiterte Auflage: amazon (portofrei)
Stationärer Buchhandel:
epubli/Neopubli Berlin
"Emotionaler Intelligenz"
Neueste
Methoden, wie man Angst, Ärger, Trauer, Eifersucht und andere
belastende Emotionen schneller als jemals zuvor in den Griff bekommt …
In
den vergangenen Jahren sind im Rahmen der Psychologie der "Emotionalen
Intelligenz" neue hochwirksame Techniken entwickelt worden, um bei
Stress und Konflikten besser mit den eigenen Gefühlen, Stimmungen,
Emotionen, Affekten und Bewertungen umzugehen. Dazu zählen die
"Ja-Nein-Technik", die "Problem-Desensibilisierung", die "Technik des
desen-sibilisierenden
Blicks" und das "Gedankensetzen". Sie können dieses einfache und doch
sehr effektive Mentaltraining bei Konflikten im Beruf, im Privatleben
und in der Ausbildung jederzeit einsetzen, um sich von hinderlichen
Gefühlen wie Nervosität, Befangenheit, Lampenfieber, Impulsivität,
Redeangst oder Angst vor Fehlern zu befreien. Mit den gleichen Methoden
lässt sich auch unser gesamtes Fühlen in Richtung auf immer weniger
Leiden und mehr Wohlbehagen, positive Gefühle und Motivation hin
entwickeln. So wird eine existentielle Umorientierung im Sinne
"Emotionaler Intelligenz" eingeleitet.
Wir verfügen damit zum ersten Mal in der Geschichte der Mentaltechniken
über psychologisch klar definierte mentale Instrumente, die sich mit
einiger Übung leicht auch in Aktion, also innerhalb unserer
Tagesaktivitäten, im Stress, in der Arbeit, im Gespräch, beim Vortrag,
bei schwierigen Verhandlungen und Verkaufsgesprächen, im Sport – vor
allem auch bei Herausforderungen, die umgehendes Handeln erfordern –
einsetzen lassen.
Inhaltsverzeichnis
Teil
A
Kapitel 1: Mentale Veränderung auf den Punkt gebracht
INFO 1: Was ist eigentlich ein emotional bedrängendes Problem?
Kapitel 2: Körper-Desensibilisierung
INFO 2: Desensibilisierung in Paniksituationen und Stress
Kapitel 3 Problem-Desensibilisierung
INFO 3: Warum positives Denken oft nicht wirkt
Kapitel 4: Gedankensetzen
Kapitel 5: Allgemeine Formeln des Gedankensetzens
INFO 4: Die Kraft unserer Gedanken
Kapitel 6: Ja-Nein-Technik
Kapitel 7: Ja-Nein-Wunsch-Technik
Kapitel 8: Focusing
Kapitel 9: Entspannung als Grundlage mentaler Techniken
INFO 5: Was sind Wortklänge?
Kapitel 10: Anwendungshinweise
Teil
B
Kapitel 11: Vertieftes Verständnis
INFO 6: Gibt es so etwas wie einen allgemeinen Lebenszweck?
Kapitel 12: Psychologie und Philosophie der Emotionalen Intelligenz
an Beispielen
INFO 7: Was »Emotionale Intelligenz«?
Kapitel 13: Konfliktbewältigung und Selbstmotivation
Kapitel 14: Negative Gedanken
INFO 8: Was ist »emotionale Lebensqualität«?
Kapitel 15: Körper-Desensibilisierung B
Kapitel 16: Problem-Desensibilisierung B
Kapitel 17: Problem-Desensibilisierung am Beispiel einer
Beziehungskrise
Kapitel 18: Gedankensetzen B
Kapitel 19: Allgemeine Formeln des Gedankensetzens B
INFO 9: Suizid und Emotionale Intelligenz
Kapitel 20: Ja-Nein-Technik B
Kapitel 21: Ja-Nein-Wunsch-Technik B
INFO 10: Vom Sinn des Philosophierens
Kapitel 22: Focusing B
INFO 11: Spontanes und forciertes positives Denken
Kapitel 23: Entspannung als Grundlage mentaler Techniken B
INFO 12: Wie wirken Wortklänge?
Kapitel 24 Wann wirken mentale Techniken und wann wirken sie
nicht?
INFO 13: »Angenehm« und »unangenehm« als ausschlaggebende
Eigenschaften der Gefühle
Kapitel 25: Vier verschiedene Weisen des Umgangs mit
negativen Gefühlen
Kapitel 26: Fehlertabelle Gefühl und Wert
Kapitel 27: Welche Technik für welches Problem?
Kapitel 28: EQ-Test
Worauf beruht die deutlich gesteigerte Wirksamkeit der im Buch beschriebenen Methoden?
Dank
neuer Einsichten der Psychologie der Emotionalen Intelligenz - der sogenannten "Attractio-Aversio-Theorie" - fokussiert
man gezielter und schneller als z.B. in der Verhaltenstherapie auf
problematische Gefühle und Reaktionen. Und sogar ohne langwierige
vorgeschaltete Vorbereitungsprogramme wie etwa die Progressive
Muskelentspannung …
Auch für Experten und Therapeuten aufschlussreich ...
Weitere
LESERKOMMENTARE
(amazon)Moulin
5,0 von 5 Sternen Wer liest erst die Packungsbeilage, bevor er die Schmerztablette schluckt?
Rezension aus Deutschland vom 7. Mai 2020
Dies ist das einzige Meditationsbuch das mich motivieren konnte!
Ich
bin ein Skeptiker und habe eine Abneigung gegen Esoterik und
Spiritualismus. D.h. wenn es zu Meditation kommt, wird's schwierig für
mich. Obschon ich mich mein Leben lang dazu hingezogen fühle. Ich habe
so manches Buch nach einem Kapitel demotiviert weggelegt und konnte
deswegen nie so richtig eine Meditationspraxis entwickeln. Dieses Buch
aber macht es mir sehr einfach. Anfangs war ich schon wegen seines
Titels und Aufmachung skeptisch; der Schein trügt aber.
Das
Beste an dem Buch ist, dass der Praxisteil zuerst kommt und dazu nur 90
Seiten kurz ist. Auf den ersten Seiten bekommt man bereits die
Anleitung für eine erste Übung und kann sofort loslegen. Für mich ideal -
nicht weil ich lese- oder Bildungsfaul bin, sondern weil ich eher ein
Trial-and Error-Typ bin, der es als hinderlich und demotivierend
empfindet, Hintergrundwissen vorgeschoben zu bekommen, gerade wenn es
darum geht, Angewohnheiten zu entwickeln - was für mich nur mit Spass an
der Sache funktioniert. Just Do It!
Und
hier ist das ganz besonders wichtig: weil ich leide ja und brauche
Linderung - sofort! Wer will erst eine 200-Seitige Packungsbeilage
lesen? Erst muss der Schmerz weg!
Der
bedeutend längere Theorieteil kommt danach und man kann dises lesen
oder auch nicht - er beinhaltet nebst Theorie auch Vertiefung in die
einzelnen Übungen und ein Kapiten mit Problemstellungen und
Lösungsansätzen. Die Übungen funktionieren allerdings auch ohne
Hintergrundwissen. Meditation ist eigentlich sehr einfach und ist eine
von unseren Ahnen überlieferte Weisheit - es sind nur die profitgierigen
Sektierer die uns glauben machen wollen, dies funktioniere nur mit
überteuerten Kursen.
Die
Übungen im Buch basieren auf dem EQ-System und sind deswegen sehr
neutral dargestellt, d.h. gänzlich frei von esoterischen Schulen. Wer
zum meditieren eine spirituelle Atmosphäre benötigt, mit Geschichten und
Gottheiten, ist hier gewiss falsch. Wer ein einfach verständliches und
schnell anwendbares Tool benötigt um gezielt mentale Probleme zu lösen,
dem kann ich das Buch sehr empfehlen. Es hat mein Leben, zumindest ein
wenig verändert.
Wiesbadenerin
5,0 von 5 Sternen sehr empfehlenswert
Rezension aus Deutschland vom 13. Oktober 2012
Ich habe dieses Buch beim Stöbern in der Bücherei gefunden und es jetzt hier als gebrauchtes Exemplar bestellt.
Hier
handelt es sich nicht um den üblichen Schwachsinn mit positiv denken
und wünschen oder Listenerstellen. Ein ernsthaftes, vielleicht nicht
ganz leicht lesbares Buch, das man mehrmals studieren sollte.
Ansonsten
stehe ich derlei Büchern äußerst skeptisch gegenüber. Dieses aber hat
mich spätestens dann überzeugt, als ich die viertelstündige
Wortklangübung machte und nach gefühlten fünf Minuten damit fertig war.
Und das, obwohl ich noch nie ein mentales Training gemacht habe.
3 Personen fanden diese Informationen hilfreich
Oliver
4,0 von 5 Sternen Danke
Rezension aus Deutschland vom 21. Dezember 2011
Danke
Herr Schmidt. Hier ist ein wirklich gelungenes Buch mit klaren und
deutlichen Übungen geschrieben wurden ohne viel Firlefanz. Auch die
Anzahl der Übungen, 5 bzw 6, bleibt übersichtlich. Ich habs im Jahr 2001
erworben und schau auch heute immer mal wieder rein. Weil die Übungen
so auf den Punkt gebracht sind und vorallem sehr effektiv wirken. In
einer kurzen Liste von wirklich empfehlenswerten Büchern würde dieses
ganz oben seinen Platz finden. Ich gebe hier 4 Punkte, da ich finde dass
es auch noch im Theorie Teil etwas mehr hätte sein können und
vielleicht ein bisschen runder. Ich kann dieses Buch unbedingt
empfehlen. Schade dass es gar nicht mehr auf dem Markt zu bekommen ist
außer als gebrauchtes Buch oder vielleicht in der örtlichen Bücherei zu
leihen.
7 Personen fanden diese Informationen hilfreich
Pezi
5,0 von 5 Sternen die kraft der positiven gefühle
Rezension aus Deutschland vom 7. April 2010
Es ist unglaublich was wir mit unseren Gedanken und Gefühlen, bewegen und verändern können.
Dieses
Buch erklärt auf einfache und verständliche Art und Weise wie man sich
von Ängsten befreien und Ziehle ereichen kann. Was aber auch sehr
wichtig ist, HABE GEDULT UND ÜBE TÄGLICH.
evi
5,0 von 5 Sternen bellissimo
Rezension aus Italien vom 14. Februar 2013
Verifizierter Kauf
Ein sehr aufregendes und lehrreiches buch , kann es nur weiter empfehlen , positive Gefühle geben die Kraft des Lebens.
I m p r e s s u m
Peter Schmidt
Gelsenkirchen
peter.schmidt11@arcor.de
_____________________________
HINWEIS ZUM DATENSCHUTZ
Der Autor dieser Seite, Peter
Schmidt
1.
sammelt keinerlei Daten
2.
weder persönliche
3.
noch statistische Informationen
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